上回說(shuō)到司徒博彥穿越春秋宋國(guó)，與宋襄公夢(mèng)中立契，相約后稷祭祀時(shí)再相見(jiàn)。
第二天，宋襄公神奇康復(fù)之事，傳遍宮廷，驚呆一干人等，相關(guān)朝臣公子，反響不一，姿態(tài)百出。襄公也不以為意，安排沐浴齋戒，籌備祭祀后稷事宜，以謝護(hù)佑。
至于司徒博彥，近幾日藏身圜丘，遍思襄公前后諸事及周鄰諸侯各色人等，苦查十載內(nèi)緊要之事，以為便利。
待得祭祀當(dāng)日，只聽(tīng)得樂(lè)聲陣陣，鐘磬齊鳴，衣帶飄飄，人影匆匆，原是祭祀隊(duì)伍到了。因只單祭后稷，流程并不繁瑣，日中時(shí)分即告結(jié)束。
司徒博彥乘機(jī)來(lái)至圜丘出口，現(xiàn)身周遭人群之中，仍是皂衣垂髫模樣。不一會(huì)，人群退避，宋襄公車(chē)駕駛過(guò)，窺得司徒博彥身影，急令停車(chē)，謂眾人曰，祭祀之時(shí)，神靈指示，今日將得一神童，壯益社稷。遂召司徒博彥上車(chē)，載之回宮。周遭大臣，盡皆異之，并未有言。待得入宮，不及日暮，即宣諭宗族，收為養(yǎng)子，擇日告廟，暫居偏殿，待完人而出宮。
諸事完畢，襄公與司徒博彥見(jiàn)于寢宮。禮畢，襄公開(kāi)口到：“今已相見(jiàn)，不知仙師何以告我？”
司徒博彥回道：“公近幾日復(fù)康，宮內(nèi)朝堂可有變化？”
襄公沉吟半晌，緩緩道來(lái)：“仙師請(qǐng)知。吾宋，上承于商，綿延至今，自先祖微子啟始，又貳拾君矣。因周王寬宥，吾宋延商‘六師’之制，以理國(guó)政。”
緩言視司徒博彥，見(jiàn)其無(wú)異色，乃續(xù)道：“所謂‘六師’，設(shè)六卿署理國(guó)事。六卿者，左師、右?guī)?、司馬、司寇、司徒和司城。另借鑒周制，有以太宰，專(zhuān)以祭祀教化之事?！?/p>
“今左師為吾庶長(zhǎng)兄，目夷，甚賢于我，代為操勞朝堂，為六卿之首。”
“大司馬為公孫固，專(zhuān)務(wù)軍事，行軍作戰(zhàn)，訓(xùn)習(xí)兵卒，課以軍賦，皆為職事?！?/p>
“大司寇乃華家，掌管刑獄訴訟，治寇盜。其父華督，前朝扶吾祖父為君，功勛之家，權(quán)柄延續(xù)今日?！?/p>
“司徒為公子鱗，吾庶弟，治民，掌建邦之土地之圖與其人民之?dāng)?shù)，佐王安邦?！?/p>
“司城為公子蕩，吾父之三子，主建筑工程，制造車(chē)服器械，監(jiān)督手工奴隸?！?/p>
“右?guī)煘楣珜O鄭，公子之家，主以家事。”
“太宰樂(lè)甫術(shù)，公子之家，主以神事?！?/p>
博彥問(wèn)道：“止十載可用，重臣在朝，公可思謀良策?”
宋襄公并未立即回答，反而接著說(shuō)道：“近幾日，因吾康愈，公子六師多來(lái)朝見(jiàn)，吾亦反省己身，恍然大悟，發(fā)覺(jué)自身謬誤多多：專(zhuān)橫而不納人言，任人而不當(dāng)之權(quán)，饕餮而貪之霸名，虛仁而不及國(guó)內(nèi)；終至忠言不再入耳，賢良不見(jiàn)朝堂，吾之罪也。然則今日得遇仙師，上神賜我陽(yáng)壽，定當(dāng)洗吾污名，強(qiáng)吾社稷?！?/p>
司徒博彥無(wú)語(yǔ)，安慰到：“公之心意，吾已了了。然則朝堂如何？百姓如何？”
宋襄公黯然：“自去歲泓水一戰(zhàn)至今，棄吾者多多，眾卿已不再多言，只待吾亡而另?yè)裥戮！?/p>
“吾自思之，目夷已心冷而欲隱，公孫固尚為肱股，華家重臣而隱憂(yōu)，其他兄弟，中立了了，利已而聚，無(wú)利而叛。至于國(guó)人，民間遠(yuǎn)而不得知，料想無(wú)人念吾之賢。既已重啟金闕，自當(dāng)穩(wěn)朝堂，近國(guó)人，親子女，友兄長(zhǎng)，內(nèi)不負(fù)宗祠，外不讓諸強(qiáng)?！?/p>
司徒博彥頷首：“國(guó)之大事，在祀與戎，祀成而上下知禮，備戎則守土揚(yáng)威。公欲奮起，不離此貳者，需擇人而任之?！?/p>
宋襄公應(yīng)道：“吾自知矣，如此而觀，大司馬公孫固可以托之，然太宰樂(lè)甫術(shù)恐不配位。如之奈何？”
司徒博彥思而后言：“近幾日未與公見(jiàn)，吾亦思謀，若公果能尚賢，我有一法可用，不知公意如何？”
宋襄公回道：“仙師請(qǐng)明言，吾自思之?！?/p>
司徒博彥接道：“十載時(shí)光，并不久長(zhǎng)。若想改過(guò)自新，名揚(yáng)后世，非賢良輔助，不可成事。公知吾之來(lái)歷，若公不疑，吾可自后世延請(qǐng)一二，共襄盛舉?！?/p>
宋襄公驚愕易色，半晌無(wú)語(yǔ)，思索良久，方開(kāi)口道：“仙師容吾思之，前日聽(tīng)聞仙師嘗言，重耳稱(chēng)霸，不知其人可是晉國(guó)重耳？仙師既知先后事，可否詳加告知，或可習(xí)而因之？”
見(jiàn)宋襄公有以猶疑，司徒博彥亦不為己甚，答到：“既如此，公且三思，容吾先分說(shuō)一二，以為助益。先齊之桓公和管仲事，公已知之，初為諸侯伯。此重耳，確為大司馬公孫固引薦之晉重耳。彼時(shí)，公待其禮遇甚重，贈(zèng)馬八十匹?！?/p>
“至于后續(xù)，公其不知。既已別宋，重耳續(xù)游各國(guó)，于楚國(guó)再受禮遇，雖衣食不虧，酒宴達(dá)旦，歡樂(lè)異常，然終客居而不得歸；再后來(lái)，西秦聞得重耳境遇，施加援手，接引反秦，并遣兵護(hù)送歸國(guó)。大概明年時(shí)候，繼位為晉君，歷四年，變革而富強(qiáng)。其時(shí)，恰逢強(qiáng)楚再攻宋，公孫固以公之善待重耳而趨晉求援，晉敗楚而揚(yáng)名，會(huì)諸侯而得周室封，為諸侯伯，亦成霸業(yè)?！?/p>
“世之變化，竟至于斯！”宋襄公慨嘆，復(fù)有思索，徐徐言道:“是矣，彼時(shí)，重耳身側(cè)，賢人良多，若得歸國(guó)，各居其位，加之晉國(guó)地廣人稠，確可以為伯矣。惜哉，天不假人，吾無(wú)福見(jiàn)之。”
司徒博彥笑道：“有人云:‘見(jiàn)賢思齊，三人行，必有我?guī)煛?，公若能坐而思，舉而明，親而眾，任而賢，約眾行，蹈眾利，未嘗不能垂拱治，天下興，無(wú)愧于宗祠！”
宋襄公蹙眉，反思晉文公事，有以言道：“仙師之意，我已了然，然則欲請(qǐng)外人于此，何人可勝之？”
當(dāng)?shù)闷鋾r(shí)，春秋中期，所有卿相，大多為公子之家，世襲罔替。所謂公子，歷代君主之后裔也，把持卿位，勢(shì)力強(qiáng)大，正則輔助國(guó)政，反則相沖相殺，禍患之事，不時(shí)起于其間。所謂賢人，也大多于其中篩選，極少有外人擔(dān)任，故宋襄公有以顧慮，亦為平常。
司徒博彥明其疑慮，遂答道：“宋起于商，經(jīng)周而至于今，禮之天下也。周禮所在，自然親親我我。公若允之，后世有貳人，不離宋親而有賢名。吾試舉之，公自察之?！?/p>
聞言，顏色稍霽，宋襄公應(yīng)道：“果然吾國(guó)后人，尚可授之。仙師煩請(qǐng)說(shuō)來(lái)?！?/p>
見(jiàn)襄公允，司徒博彥回道：“公可記得大司馬孔父嘉乎？”
“孔父嘉？穆公之大司馬？華督斬而迎莊公？”并未思索太久，宋襄公直言。
“是矣，其孫畏華氏之威而離宋就魯，再后貳代，得孫名孔仲尼，此一人也。以‘仁禮’而著名于世。其后世弟子揚(yáng)其名而創(chuàng)教，命之為儒，歷經(jīng)千年不衰。彼亦更為強(qiáng)大，至于至圣。公因‘仁’而貽笑后世，敢教其人而正己身乎？”
“此人吾已知之，另壹人何也？”宋襄公色赧，轉(zhuǎn)話(huà)說(shuō)道。
“其人二，名曰墨翟，乃左師目夷分支后裔，然間隔已遠(yuǎn)，貧民出身，嘗為宋國(guó)大夫，不容而后適魯，先學(xué)儒而后創(chuàng)墨。尚賢非攻，近國(guó)民而善組織，講信義而忘生死，嘗止楚攻宋，于吾宋有大功，其學(xué)顯于后世貳百載，當(dāng)其時(shí)，不遜于儒?！?/p>
聞得司徒博彥引薦，宋襄公略有意動(dòng)，復(fù)問(wèn)道：“如此皆為賢人，不妨慮之。然則敢問(wèn)仙師，后世綿綿，賢良濟(jì)濟(jì)，獨(dú)何薦此貳人？”
司徒博彥嘆曰：“道之煌煌，弗能御之。吾今止七歲，法力乏虧，以此時(shí)為基，輔以家國(guó)血親脈絡(luò)，后世可至者，止貳百載，余者力不逮也！另此二人，曾到訪宋國(guó)，時(shí)空留影，更利延請(qǐng)。”
宋襄公乃有所定，言道：“既如此，如何延請(qǐng)，年歲幾何？名分如何？”
司徒博彥回道：“余近日亦再籌謀，如無(wú)偏差，孔仲尼年約六十，墨翟年約四十，正當(dāng)其適訪吾宋之年。至于名分，較為棘手。若延請(qǐng)得人，吾意以外鄉(xiāng)客卿，假籍而錄，自成家族，許之貴卿，薦以執(zhí)掌，從事公事。不知公意下如何？”
宋襄公緩緩回道：“此事吾當(dāng)慮之，或需與目夷和公孫固相商無(wú)礙方可。有此貳人相輔，更利說(shuō)服公子蕩和公子鱗；如果肆人皆可，此事可成。剩余公孫鄭，樂(lè)甫術(shù)和華家三家，應(yīng)無(wú)害于事?！?/p>
司徒博彥頷首應(yīng)之，回曰：“既如此，且待公信，吾往而邀之。”
PS:僅個(gè)人理解，作為本文架設(shè)的依據(jù)。不算科普。
在本章中，右?guī)熀吞椎臋?quán)利，有所削弱，右?guī)煱才盘幚碜谧鍍?nèi)部事務(wù)了。太宰搶了一部分祝宗的權(quán)利，默認(rèn)成祝宗的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)（祝宗是主持祭祀祈禱的官員）。情節(jié)安排，并非史實(shí)。
宋國(guó)是周朝滅商后，于商故地，立微子啟為君而復(fù)國(guó)的，用來(lái)保留商朝祭祀。所以宋國(guó)的一些制度，延續(xù)商朝，和同期周朝的其他諸侯國(guó)有以差異。
太宰是西周設(shè)立的百官之首，到春秋中葉，地位下滑，在各諸侯國(guó)的稱(chēng)謂和重要性也有不同。
宋國(guó)保留了商朝“師”為卿位，管理國(guó)家的模式。歷代宋國(guó)，設(shè)立了六個(gè)或者九個(gè)不等的“師”來(lái)管理國(guó)家。宋襄公時(shí)期還是“六師”，后期君主，曾經(jīng)增加到“九師”，多為歷代公卿勢(shì)力龐大而被迫設(shè)置。太宰之位，有時(shí)也因某個(gè)公卿勢(shì)力龐大而躍居首位，壓制“六師”。
左師、右?guī)?、司馬、司寇、司徒和司城，為平行官職，都直接受君王管理。根據(jù)任職人的威望、親近等因素，由君王選擇一位做“執(zhí)政卿”，并未固定。
左師和右?guī)煿茌爟?nèi)容并無(wú)太大區(qū)別，依據(jù)君王安排。（類(lèi)似左右丞相分工）
司馬管軍事打仗，另外軍隊(duì)所需賦稅，也有發(fā)言權(quán)，類(lèi)似兵部尚書(shū)。
司寇管刑法和捉拿罪犯，類(lèi)似刑部尚書(shū)。
司徒管民政，類(lèi)似戶(hù)部尚書(shū)。
司城管工程建設(shè)，類(lèi)似工部尚書(shū)。
太宰負(fù)責(zé)典籍禮儀祭祀等工作，類(lèi)似禮部尚書(shū)，原為百官之首，春秋時(shí)期重要性下滑。