從根本上解決了水患；再想想諸葛亮 “隆中對” 的全局觀，

他為劉備制定了三分天下的戰(zhàn)略，從宏觀上把握天下大勢，再逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，

是不是都能看到點(diǎn)女媧補(bǔ)天的影子？而且，五色石的選擇也不是隨意的，

每種顏色都有其特殊的象征意義。青色象征著生機(jī)和成長，

對應(yīng)著春天和東方；赤色象征著熱烈和力量，對應(yīng)著夏天和南方；黃色象征著土地和中央，

是萬物生長的根基；白色象征著潔凈和收斂，對應(yīng)著秋天和西方；黑色象征著神秘和孕育，

對應(yīng)著冬天和北方。這種對顏色和方位、季節(jié)的對應(yīng)，

體現(xiàn)了古人對宇宙規(guī)律的細(xì)致觀察和總結(jié)。在后世的文化中，五色也被廣泛應(yīng)用。

比如在傳統(tǒng)的服飾、建筑、繪畫中，五色常常搭配使用，不僅具有美觀的效果，

還蘊(yùn)含著對宇宙秩序的向往。在祭祀活動中，也會使用五色的祭品，

以表達(dá)對神靈的敬畏和祈求。三、女媧和伏羲“兄妹成婚”，為什么要“結(jié)草為扇遮面”？

比補(bǔ)天造人更冷門的，是女媧和伏羲的 “兄妹成婚” 傳說?！丢?dú)異志》里寫，

宇宙初開時(shí)只有他們兄妹倆，為了繁衍后代，兩人上昆侖山禱告：“天若允我們成婚，

就讓煙合在一起?！?煙真的合了，妹妹才 “結(jié)草為扇，以障其面”，跟哥哥成了親。

這個(gè)故事乍看有點(diǎn) “毀三觀”，但細(xì)想全是古人對 “倫理” 的探索。首先，

“兄妹成婚” 不是鼓勵近親結(jié)婚，而是對原始社會婚姻制度的模糊記憶。母系氏族后期，

血緣婚逐漸被族外婚取代，古人可能已經(jīng)意識到近親結(jié)婚的問題，

所以在傳說里加了 “羞恥感”—— 妹妹用扇子遮臉，

其實(shí)是在表達(dá) “這種結(jié)合雖然必要，但不符合后來的倫理”。在原始社會早期，

由于人口稀少，為了保證族群的延續(xù)，血緣婚是一種普遍存在的婚姻形式。

但隨著社會的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)近親結(jié)婚會導(dǎo)致后代出現(xiàn)各種問題，于是開始實(shí)行族外婚，

禁止近親結(jié)婚?！靶置贸苫椤?的傳說，就是對這一歷史變遷的記憶和反...